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，具足菩萨所行之道，当得作佛。」这一段说明菩萨虽退转，当得作佛。但这一句之前「说《法华经》毕竟空」一句，与前後文义没有关联，疑「毕竟空」三字本为本段最後一句「渐以明」下漏文，最後一句中的「《法华经》义...
不详
|五明研究|
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空。须菩提，菩萨摩诃萨亦如是，学空解脱门、学无相无作解脱门，亦不作证，以不证故，不堕声闻、辟支佛地。」按照这一段的意思，「酬可自反」的「酬」字疑误，应为「不」或「难」。
②《大智度论》卷七十六：...
不详
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皆是菩萨无生忍。」慧远的问题是针对这一段论述提出的。
⑤八摩诃般若波罗蜜经·遍学品》：「苦圣谛应见，集圣谛应断，灭圣谛应证，道圣谛应修，是为戏论。」
⑥空空三昧，见本书第十章〈次问罗汉受决...
不详
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儒术，长于丧服礼、毛诗，学习玄学之后发现了儒学之不足，接触了佛教之后，又体会了玄学之不足。他能够接受佛教，原来是有思想基础的。关于这一段过程，慧远晚年致刘遗民书中，曾有追述云：每寻畴昔，游心世典，以为...
不详
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有打扫心地、含养性灵一段工夫，否则明智之源绝，虽强于析物求知，终难窥大道也。圣人崇智而不轻知识，此为千古讲学规程。”[17]由以上这段较长的引文可以看出以下两点内容：
（一）熊先生以自己的亲身...
赵卫东
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断片，卷末记有“愿生比丘善导愿写”一段题记。他待人宽恕慈爱，虔心化导，曾作偈劝人念佛说：“渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟。假饶金玉满堂，岂免衰残老病。任是千般快乐，无常终是到来。唯有径路修行，但念阿弥陀佛。...
文豪
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世纪以前，由于长期的贸易往来以及文化、技术与人口交流，环印度洋世界（IOW）已经形成“第一个全球性经济体系”，这个经济体系对当时以及往后很长一段时期世界政治经济格局演变都产生深刻影响。[⑩]笔者认为，...
李庆新
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，地处长安城南的晋昌坊，但能够以景取势，连接曲江风景而彰显风光，构成长安游赏的胜地，于是，来此游览留诗的唐代诗人也就前赴后继。《全唐诗》卷一九二韦应物《慈恩精舍南池作》就描写寺中的一段景致：“清...
王赛时
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本无者，情尚于无多，触言以宾无。故非有，有即无；非无，无亦无。寻夫立文之本旨者，直以非有非真有，非无非真无耳。何必非有无此有，非无无彼无。此直好无之谈，岂谓顺通事实即物之情哉。
第一段是针对心无...空论》）
第一段是对心无义的批判。僧肇认为，心无之义视万物为空，但万物还是存在，其错误是仅仅从心的角度谈空，尚未注意到万物的存在只是假，也就是“有非真生”，所以说&...
麻天祥
五明研究
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除的。
现在进行时和未来世——
《中阿含经第十三卷·相应品说本经》中，有这样一段情节：在尊者阿那律和世尊对话后，情节有几个转折：
1、释迦牟尼佛说：未来久远当有人民寿八万岁。人寿八...
王惕
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